每日觀察!被造神的稻盛和夫

在日本國內(nèi)，和“稻盛和夫”這個名字常常排在一起的，還有其他幾個。

(資料圖)

編者按：本文來自微信公眾號商業(yè)人物（ID：biz-leaders），作者：郭儒逸，創(chuàng)業(yè)邦經(jīng)授權(quán)轉(zhuǎn)載。

日本著名實業(yè)家、京瓷名譽會長稻盛和夫，在90歲高齡去世。

稻盛和夫堪稱日本企業(yè)界的常青樹，他27歲開始創(chuàng)業(yè)，先后創(chuàng)辦了京都陶瓷株式會社和KDDI（第二電電）株式會社，在精密陶瓷和通信行業(yè)建立起龐大的商業(yè)帝國。不止日本國內(nèi)，即便是在中國商界，稻盛和夫也因創(chuàng)下的經(jīng)營神話備受推崇，儼然導師一般的角色。

現(xiàn)在，狂熱擁躉心目中的導師遠去了。

在稻盛和夫早年的精心治理下，京瓷和KDDI均成為日本一流企業(yè)，先后進入世界500強。這成為一項了不起的成就。而在他的聲望簿上更添加一筆的，是2010年臨危受命，出任陷入破產(chǎn)絕境的日本航空公司總裁，并成功讓這家公司重現(xiàn)輝煌。稻盛和夫在業(yè)界的聲譽，達到頂點。

在日本國內(nèi)，和“稻盛和夫”這個名字常常排在一起的，還有其他幾個。他們分別是松下電子的松下幸之助、本田創(chuàng)始人本田宗一郎、索尼創(chuàng)始人盛田昭夫，他們被稱作“經(jīng)營四圣”，參與創(chuàng)造并見證了日本經(jīng)濟的一個奇跡時代。隨著稻盛和夫最后一個去世，這個為人樂道的小群體，逐漸走進歷史。

稻盛和夫出生于1932年，家鄉(xiāng)位于日本西南地區(qū)的鹿兒島市。鹿兒島在日本近現(xiàn)代史上大名鼎鼎，明治維新“三杰”中的西鄉(xiāng)隆盛和大久保利通，便是稻盛和夫的同鄉(xiāng)。他們開啟了日本的近代化之路，作為后輩的稻盛和夫雖沒有從政，但無疑在商界也取得了巨大成功。

1955年，從鹿兒島大學工學部畢業(yè)的稻盛和夫，先是做了幾年職員。1959年，他進入京瓷的前身——一家只有幾名員工的小公司，隨后擔任社長。1972年，京瓷在東京證券交易所上市，1980年又在美國成功上市。1982年，京瓷株式會社正式成立，逐步涉足汽車零部件、半導體零部件、電子元器件、信息通信以及環(huán)保等領(lǐng)域，成為巨頭。

1984年，52歲的稻盛和夫創(chuàng)辦第二電電。2000年10月，第二電電與其他幾家企業(yè)合并成立KDDI株式會社。七年之后，這家公司也進入世界500強。

1997年，時年65歲的稻盛和夫從一線引退，在京都的一家寺廟剃度出家。除了佛家身份，他當時僅留任京瓷和KDDI的名譽總裁。到了2010年，日本政府苦于找不到合適人選來拯救危機中的日本航空公司，時任首相鳩山由紀夫出面邀請稻盛出手，待日航一年之后轉(zhuǎn)危為安時，稻盛和夫已是個八旬老翁了。

稻盛和夫出生、成長于日本的昭和時代（1926年至1989年），與其他三位著名企業(yè)家一樣，他們都是昭和時代的杰出代表。不過，按照一般的劃分，松下幸之助、本田宗一郎和盛田昭夫?qū)儆谡押偷牡谝淮?，稻盛和夫?qū)儆诘诙?，而比稻盛?5歲的孫正義，是昭和時代的第三代商界代表人物之一。

昭和時代是爆發(fā)戰(zhàn)爭和戰(zhàn)后恢復的幾十年，稻盛和夫的京瓷帝國剛起步時，正處于二戰(zhàn)之后日本經(jīng)濟的騰飛時期。到昭和晚期，他已經(jīng)功成名就。在接下來平成時代（1989年至2019年）的三十年中，稻盛和夫的商業(yè)版圖繼續(xù)發(fā)展，他本人則更接近于成為一個符號——越來越多的人去膜拜他的經(jīng)營理念，稻盛哲學大肆流行，他的只言片語都能成為商業(yè)世界中的金科玉律，稻盛和夫開始被大大神話。

提到稻盛和夫的經(jīng)營哲學，言必稱“阿米巴”。阿米巴模式是京瓷創(chuàng)業(yè)過程中，稻盛和夫摸索出的一套管理方法。大意是將組織分為多個小組，每個小組都是一個獨立的核算單位，有相對自由的決策權(quán)。全員參與經(jīng)營，力爭銷售最大化和費用最小化，從而提高整體的經(jīng)營效率。

這是京瓷之所以成功的秘訣之一。于是在中國企業(yè)界，介紹稻盛這些經(jīng)營哲學的著作大受歡迎，尤其機場書店到處都是。例如他的代表作《活法》一書，中文版銷量高達一兩百萬冊。希望從他這里尋求建議的中國企業(yè)家，包括了任正非、張瑞敏和雷軍等大佬。在知網(wǎng)上以“稻盛和夫”為關(guān)鍵詞搜索，所得記錄超過一千條，包括針對其理念的各種研究論文。就像巴菲特之于投資圈，稻盛和夫成為粉絲們最渴望獲得指點的來源之一。

當然，這樣的追捧也引發(fā)過爭議。京都陶瓷靠阿米巴成為世界500強，但把它套用在其他任何一家企業(yè)身上，就未必同樣奏效。有批評者就指出，“稻盛和夫熱”不排除是國內(nèi)商業(yè)機構(gòu)的炒作。還有更苛刻的說法認為，稻盛和夫的某些經(jīng)營理念，介于是否是商業(yè)騙局的模糊地帶。為此，質(zhì)疑者還與稻盛和夫著作的翻譯者、研究者展開激烈論戰(zhàn)，試圖刺破這個泡沫神話。

也許在門徒們看來，稻盛和夫的成功經(jīng)歷固然難以復制，但他的經(jīng)驗告誡仍大有裨益。他們可以一邊開著豪車前往盛和塾（推廣稻盛哲學的機構(gòu)），一邊聆聽企業(yè)家應(yīng)該謙遜低調(diào)的教誨，這兩件事互不影響。就像投資圈里面，人人都聽過格雷厄姆和巴菲特價值投資的勸告，但并不妨礙多數(shù)人在股市輸?shù)妙^破血流。這個意義上，聽稻盛和夫就像是做心理按摩，心理疾病可能無法根治，在感覺上舒服一些也聊以自慰了。

那到底是什么造就了后來的稻盛和夫？

鹿兒島的鄉(xiāng)土文化、父母的宗教信仰、來自肺結(jié)核的死亡威脅、京瓷創(chuàng)業(yè)過程中的種種艱辛，應(yīng)該都是組成稻盛和夫的各個切片。在幕府統(tǒng)治末期，鹿兒島所屬的薩摩藩是倒幕運動的策源地，稻盛和夫在小學時期便定期接受武士忠義的教育；他的父母信奉凈土真宗，孩提時期就常常跟隨父親“借著燈籠的微光”，寂靜地走在前去朝拜的昏暗山路上；他的一位叔叔因肺結(jié)核而死，自己也曾感染上這個病，靠著一本教眾送來的書籍鼓勵，他用頑強的意志和病魔抗爭；至于創(chuàng)辦京瓷，雖然這家公司幾十年中從未在任何一個年度虧損——這是稻盛本人頗為自豪的事情——但正是無數(shù)經(jīng)營危機的錘煉，才讓稻盛和夫顯得如此成功。

2019年，日本由平成時代進入令和時代。當時日本國內(nèi)的各種排行榜上，稻盛和夫和孫正義成為主角，被推列為所謂時代企業(yè)家。排在他們之后的，是優(yōu)衣庫創(chuàng)始人柳井正、樂天社長三木谷浩史以及日本電產(chǎn)會長永守重信等。但事實上，這些人開創(chuàng)基業(yè)的年代，仍都屬于昭和時期。換句話說，平城時代三十年，日本沒有誕生過類似的世界級企業(yè)。孫正義曾憑借2000年后的互聯(lián)網(wǎng)投資受到年輕一代追捧，一定程度上蓋過稻盛和夫的風頭，但并未產(chǎn)生過所謂孫氏哲學。當老一代的稻盛和夫去世，誰能成為又一個公認的經(jīng)營大師？

從年齡和經(jīng)營風格而言，稻盛和夫都十分老派。

前些年接受日本媒體采訪時，稻盛和夫談到日本電子產(chǎn)業(yè)衰落的原因時曾說，“現(xiàn)在這些公司的經(jīng)營者多不知辛苦為何物”，這是日本企業(yè)面臨的嚴重問題。在一次接受《中國新聞周刊》采訪時他也提到，他覺得只有生產(chǎn)制造才能產(chǎn)生利潤，人們不可能額頭上沒有一點汗水，就大把大把地掙錢。2015年，在上海的一次演講中，他告誡中國的企業(yè)家要小心經(jīng)營，不能盲目追求浮利。例如，他表示京瓷賬上隨時都有約7000億日元（約350億人民幣）的資金。他對追求ROE（資本利潤率）那一套嗤之以鼻，認為經(jīng)營一家企業(yè)不能一味追求資本回報率。按照他的經(jīng)驗，要留足應(yīng)對風險的錢，才能利于企業(yè)的長期繁榮。

諸如這些經(jīng)營心得，聽起來的確太不性感?；ヂ?lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)需要講故事，令和時代需要新偶像。老學究一樣的稻盛和夫，雖然受到尊崇，但說不準私底下也會被人調(diào)侃——他太過時了?；蛟S在他們看來，稻盛和夫提供不了萬能藥，他只是在他的時代取得了成功。直到某一天在商業(yè)世界碰壁，這個老頭的一些喋喋不休，才會被偶爾回憶起吧。

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